Во время Великой Отечественной войны в бою был убит красноармеец Александр Зайцев. Его друг нашел в кармане гимнастерки убитого стихотворение, написанное накануне боя: 

 

 

Известно, что человек создан по образу и подобию Божию (которые выражаются, прежде всего, в свободной воле человека), призван к великой цели любви и бесконечного совершенства. Но когда он замыкается в порочном круге удовлетворения своих страстей, становится эгоистичным - его духовная и физическая гибель становится неизбежна, ибо он, отступая от Бога, выбирает временное, тленное, небытие. от начала бытия мира ведется борьба сил зла с родом человеческим, борьба не на жизнь, а на смерть. Итог этой борьбы - вечная блаженная жизнь во Христе венценосных ,победителей или вечная мука богооставленности во аде, уготованная «сатане и ангелам его», побежденным. 

«Святые - соль земли, они смысл ее бытия; они тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется у нее сила, удерживающая мир от катастрофы», - утверждает преподобный Силуан. То есть, когда мера зла преодолевает грань допустимого, то общество и народ, где это произошло, неизбежно гибнет. Посмотрите вокруг. Злоба, неустроенность, экономическая катастрофа, национальная рознь и прочее - не есть ли это порождение нашей бездуховности, безбожной жизни. А если это так, то не экономические реформы без духовного перерождения, не мудрый правитель, а наша вера во Христа-Спасителя, наше покаяние и изменение жизни - вот что может вывести наши страны из духовного кризиса, дать Свет нашему будущему. 

После крестных страданий и смерти Сына Божия Иисуса Христа, понесшего на Себе всю Бездну грехов человеческих и освободившего нас от прародительскоro проклятия, после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы в мир входит новая и совершенная реальность – это Церковь Христова, которая есть тело Его (Еф. 1,22-23), столп и утверждение истины (l-е Тимофею 3,15). 

Полнота, которую она содержит, есть благодать Святого Духа. Только в Церкви, в едином теле Христовом она сообщается, подается Духом Святым. Вся вселенная призвана войти в Церковь, стать Церковью Христовой, чтобы, по совершению веков, преобразиться в вечное Царство Божие. Поэтому всем верующим в Господа Иисуса Христа следует в единстве пребывать в Его Церкви, при бегая к сравнению ­ - уголек горит, когда он пылает в едином костре. 

Но в поиске своих отношений со Христом нужно быть очень внимательным, ибо много появилось псевдохристианства (Матф. 24; 11,24), не приводящего ко Христу. 

Двери православных храмов всегда открыты для ищущих Бога. Возможно, вы спросите: «Почему именно Православная Церковь?». 

Потому что Православная Церковь является той Церковью, которую основал Сам Господь Иисус Христос: Единую, Святую, Соборную и Апостольскую. «Чем более мы изучаем историю Православной Церкви», - говорит американский ученый Аверкомби, - «чем ближе мы знакомимся с ее учением и учреждениями, тем громче звучит перед нами голос ее авторитета, и тем живее пробуждается в нас желание вступить с ней в общение ... Православная Церковь верна первоначальному учению Церкви Христовой и чужда искусственно построенным догматам реформации»: учения баптистов в 1609 г., Адвентистов в 30-ых гг. Х1Хв., «свидетелей Иеговы в 1872г., различных евангелистов и пятидесятников в ХХ веке, и еще около 3500 направлений и сект, противоречащих между собой. О подобном скорбел Апостол Павел еще на заре христианства: l-е Кор. 1,10; Рим. 16,17. 

В Православии - в полноте Богооткровенной Истины - на протяжении двух тысячелетий христианства целые народы и отдельные люди находили решения своих духовных вопросов и стремлений. Богоуслужения Православной Церкви, установленные святыми Апостолами и отцами Церкви, отражают реальности мира духовного и содействуют ему, так как именно в Православной Церкви сохранил ась неповрежденная лжеучениями и непрерывная преемственность рукоположения священства от самих Апостолов, как горящее пламя передается от одной свечи другой (Деян. 6, 6: 2Тим. 1,6). Участие в святых Таинствах Православной Церкви, через которые изливается на верующих обожествляющая благодать Христова, дает возможность человеку восстановить свой попранный образ и подобие Божие, преобразиться для жизни вечной, войти в Царство Небесное. О благодатности Православной Церкви также свидетельствуют многочисленные (и в наши дни) явления, выходящие за рамки мира сего: мироточения и обновления святых икон, нетление мощей угодников Божиих, чудеса от них, что отражено в Библии (Деян. 19,11-12; 2Тим. 1,9-10; Пс. 33, 21; 4Цар. 13,21), и конечно же - нисхождение благодатности огня на гроб Господень в каждую Великую Субботу перед Пасхой только тогда, когда служит православный патриарх. Следует помнить выстраданную правду святых отцов Церкви, обращенную к свободной воли человека: «Вне Церкви можно иметь все, только не спасение. Вне Церкви можно иметь духовный сан, таинства, аллилуйя. И литургию, Евангелие, веру, проповедь во имя Триединого Бога, но спасение можно обрести только в Православной Церкви» - Церкви, правильно прославляющей Бога. Да поможет нам Господь, ибо удел каждого - святость. 

 

О Божественном установлении семи таинств, сохранившихся в Православной Церкви, предсказано еще в ветхозаветных писаниях. По мнению Церкви дом, созданный Премудростию, есть сама Церковь, а семь столпов, утвержденных в нем, - семь таинств Православной Церкви. 

Таинство - это чудесное изменение состояния души, происходящее из-за соприкосновения в нем внугреннего мира человека с Благодатью Святого Духа. Возможным становится оно только благодаря благодатной преемственности, сохранившейся с апостольских времен до сегодняшнего дня только в Православной Церкви (см. ниже таинство священства). 

1. Таинство крещения - духовное рождение человека, вхождение в Церковь, ... Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Евангелие от Матфея гл. 28, ст. 18-19). 

2. Таинство миропомазания сообщает Дары Духа Святого помолись о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого (Деян. 8, 15-17). Еще в апостольские времена, когда Апостолы не могли уже прийти ко всем крестившимся, возложение рук было заменено на помазание: Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2Кор. 1,21 -22). 

3. Таинство евхаристии (причастие) - пресуществление Благодатью Духа Святого хлеба и вина в Тело и Кровь Христову (Матф. 26, 26-28). Святитель Илия Минятий говорил: «Не сияет так звезда на небе, как сияет душа христианина от света благодати Божuей в тот час, когда она причащается, тогда заделываемся членами Тела Христова, соединяемся со Христом». Евангелие повествует о невозможности быть духовно живым и иметь отношение к вечной жизни без таинства причастия (ИН.6,S 1­57). 

4. Таииство покаянкя (исповедь) - отсечение грехов человека, покаявшегося перед Богом (Евангелие от Иоанна 20, 22- 

23). 

5. Таинство брака - двое в благодати становиться одним целым (малая церковь), благословение на продолжение рода (Матф. 19, 5-6). 

6. Таинство елеосвящение - исцеление телесных болезней через исцеление болезней души, прощение грехов (Иакова гл. 5, ст. 14-15). 

7. Таинство священства. Как ручей несет воды на поля, как свеча передает пламя другой свече, так и через непрерывную и неповрежденную преемственность православного священства (Дели. 6, 6; 2 Тим. 1, 6; Ним. 4,14; Ним. 5, 22;Евр. 5, 4) от \ самих Апостолов (Деян. 2, 2-4) благодать Христова изливается на нивы Господни - верующих.